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二无别，离开世间的佛国，是不存在的；“如来种”存在于“尘劳”（烦恼）之中，离开“尘劳”，也就无所谓“如来”。此经在西晋时还有竺法护、竺叔兰的两个异译本，至姚秦鸠摩罗什、唐玄类也都有重译本。在魏晋南北朝...神器”；安置他在长安五重寺，“僧众数千，大弘法化”；同时敕诸学士，“内（佛教）外（佛教以外诸学）有疑，皆师于安”。故京兆为之语曰：“‘学’不师安，义不中‘难’”。道安成了北方学界领袖。在政治上，道安曾...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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这里必须指出，菩提达摩的禅法的这些特点，并不是他的特点，而应当看做当时北方佛教学风的特点。因为当时的北方学风比较重朴实、单纯，在一定的程度上保持着汉代经学的传统，北朝的佛教有重实行的特点，北朝的儒家思想...，没有断绝。这一派佛教思想不仅影响了宋代理不，也曾播及朝鲜和日本。因此，有必要对禅宗哲学思想进行初步考查，本文仅初步探讨禅宗的基本思想，而不在于作历史叙述。 佛教思想经过南北朝长时期的翻译介绍创段，...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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方免沉坠之虞。 3. 自力他力之别：《十住》虽阐述易行道之要门，然而只是作为入菩萨难行道的前方便，12最终仍导归于菩萨六度万行的正常道；净宗诸师多以强调依佛愿力之摄护，著重他力的唱说(当然，不否定亦须有...，可见在修习之前，必须先具足种种前方便(如明教理、知观法、行忏悔等)，方得成就。中国诸师所倡行者，有重称名或修禅观；有分事持、理持，事一心、理一心；有将念佛与其他法门相摄。诸如此等，各家分野既别，见解...
释宗证
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，由于染上的墨水有深有浅，清净的本性被遮蔽的程度有轻有重，所以每一个人要“见自性”的难度也就不一样，散发出来的智慧也就不一样。我觉得，这实际上，也就指明了一条“见性”的道路，那就是“去障”，诸障去除，...郁闷”，促进家庭与社会和谐、世界和平。 下面，我辑录了几位中文系研究生读佛经的笔记，供读者分享。为使这些笔记具有原始的资料性，我保留了其中的疑惑与提问，供大德们解疑。 一、有被一棒打晕的感觉 我...
不详
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1923）游化台湾时，往台南讲经，道经新竹州。....是 秋由台南回至泉州，遂同转道和尚，转物当家，三人发愿重兴开 元寺。 与上述内容相关的史料，有如下几种： a.〈古刹重兴、桃运应瑞〉 ...当家， 三人有重 兴开元之愿．．．现圆瑛法师于去夏九月重九日到泉，带同工 匠勘察....。 （《南瀛佛教会会报》 3 之 2，页 42， 大正 14 年 3 月） b.太...
释慧严
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求法者日多，江浙有大勇、持松、显荫诸和尚。沪上有程宅安居士。香港有黎乙珍居士。皆为当时之俊彦。雷斧由是察知中华密教有重兴之机，并认为与王弘愿居士特别师资道合。乃于1924年5月27日以研究密教名义，率其...学法的人不断增加，传法据点亦在不断增多。除潮州[震旦密教重兴会]外，广州有[解行学社]建立的[解行精舍]。其中设有学佛部、佛学部、佛事部皆有专人负责，并建立灌顶坛、护摩坛、藏经阁、狮子堂、弥勒堂、龙华...
唐普式
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作”，就因他俩只“知有”，未转身向上。禅宗有句流行的话：“不破初关不闭关。不破重关不住山。”（住山指应众说法）大多禅师在“知有”后，仍在师身边，不肯离去，数年或数十年，禅宗语录中都说是在师身边奉侍恩师...，始出住山应众说法。所以“转身一句”是禅宗门中缺少不得的修持阶段。所以汾阳三句中在“如何是学人著力句？（入初关知有）”后紧接着就是，“如何是学人转身句”就是入重关句。 （1）宗门中对转身入重关的关键...
唐普式
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影响的一个例证。高原装饰艺术与中原地区装饰艺术则存在相互的影啊作用，如《册府元龟》曾记载吐蕃装饰习俗中有“其俗重汉缯而贵，男女用为首饰”的现象，而西藏古代盛行的“赫面”习俗同样也对唐代仕女流行的“时世妆...光洁度高，并且陶胎很薄，有的仅为1.5毫米。陶器器表的装饰手法采用了磨光、磨花、剔刺、刻划等工艺，不见拍印纹饰和彩陶，纹样有重菱纹、菱格纹、戳点纹、划纹、折线纹、三角纹、圆圈纹、网纹、附加堆纹、平行线纹、...
李永宪
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确定这一点来看，我们就能很容易地推断出中印度的弥勒信仰也并不是那么太晚才出现的。 到了玄奘的时候，弥勒像也在伽耶建起来了。在《西域记》卷八中讲，去菩提树不远有重阁，起三层檐宇，皆以金银雕刻，外门左右...弥勒净土论(4) （日）松本文三郎 著 张元林 译 虽然不能如实地知道，但如果因此而说如来有后死的话，那么也可以说是取着了。这也就是说，对于如来来讲，因为色已经尽了，所以也就谈不上灭了。如来...
（日）松本文三郎 著
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。发明宗极。微言东流。我北齐禅师得之。由文字中入不二法门。以授南岳。斯言尽之。后学尊敬不敢正斥其讳。以北齐尊者称焉 三祖南岳尊者。讳慧思。姓李氏。武津人也。少以宽慈。顶生肉髻。耳有重轮。象视牛行。...悲泣。豁然觉悟。转复精进。灵瑞重沓(达合切)供养严备。若有天童侍卫因读妙胜定经叹禅功德。发心修定。时北齐禅师聚徒数百。众法清肃道俗高尚。乃往归依从受正法。性乐苦节。营僧为业。冬夏供养不惮劳苦。昼夜摄心...
不详
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